Abdij van Thelema |
  | |
De Maatschappij van de Nieuwe Aeon | ||
| De Pelgrim stelt zichzelf ten doel om op aarde een plek te realiseren waarin hij en alle andere bewoners de volledige vrijheid van leven hebben. Aleister Crowley noemde zo'n plek een Abdij van Thelema. In die Abdij geldt slechts een regel: Doe wat je wilt zal de gehele Wet zijn (Liefde is de Wet, Liefde krachtens De Wil). Het is een plek waar mannen, vrouwen en kinderen hun Ware Wil kunnen zoeken, onderzoeken of leven. Ondanks de simpelheid van die Wet heeft het veel implicaties voor een leefgemeenschap. Implicaties die bij nader inzien de vrijheid versterken in plaats van inperken. In zijn Of the duties of the brethren legt Crowley in twaalf huizen uit wat er moet gebeuren om de gemeenschap in goede banen te leiden. In zijn Of the privileges of the brethren legt Crowley in twaalf huizen uit wat de rechten zijn van de pelgrims. Zij worden van kracht bij een leefgemeenschap van duizend of meer mensen. Bovendien moet men weten dat de plichten net zo goed privileges zijn en dat beide niet echt te scheiden zijn, al gebeurt dat hier voor de overzichtelijkheid wel. Hieronder volgt de vertaling van die twee verhandelingen. Onder de vertalingen staat uitleg over sommige verzen die wellicht opleveren. Over de verantwoordelijkheden van de broeders Eerste Huis 1. Er is geen wet behalve Doe wat je wilt. Toch is het goed voor Broeders om dagelijks te studeren in het boek over de Heilige Wet, Liber Legis [Book of the Law], want daarin staat veel advies aangaande hoe deze wil het best uitgevoerd kan worden. Tweede Huis 2. De eigen portemonnee van elke Broeder zou altijd ter beschikking moeten staan van elke Broeder die hulpbehoevend is. Maar in dat geval is het nadelig als de ene vraagt en de ander toestemt; want als de vrager werkelijk behoeftig is wordt zijn trots door het vragen beschadigd; is dat niet het geval, dan wordt de deur geopend voor bedelaars en bedriegers en alle soorten van ongekwalificeerde booswichten en snoodaards die geen ware Broeders zijn. Maar de Broeder die beschikking heeft over goederen van deze wereld zou er zijn werk van moeten maken om toezicht te houden op de behoeftes van al deze Broeders waarmee hij persoonlijk contact heeft, vooruit te zien in hun wensen op een wijze, vriendelijke en tactvolle manier zodat het lijkt alsof hij een schuld aan ze afbetaald. Elke hulp die gegeven wordt zal discreet gegeven worden, zodat de opluchting permanent is in plaats van tijdelijk. 3. Alle Broeders zullen uitblinken in het tijdig betalen van de contributie voor het woonhuis. Dit is om voorrang te geven aan andere zaken wanneer de portemonnee nodig is. Derde Huis 4. De Broeders zullen ijverig de Leer van Thelema prediken. In alle geschriften zullen ze zorgvuldig de voorgeschreven begroetingen gebruiken; net als tijdens het spreken, zelfs met vreemden. 5. Zij zullen hartelijk reageren op elke oproep van het gilde of de orde waartoe ze behoren en zichzelf niet lichtvaardig excuseren. 6. Broeders behoren elke mogelijkheid te benutten om elkander bij te staan in hun smaken, zaken of werken, of dat nu gebeurt door direct te handelen met de Broeders ten faveure van anderen, of door goed over ze te spreken, of welke manier zich ook voordoet. Het lijkt wenselijk, wanneer mogelijk, dat wanneer twee of meer broeders van hetzelfde huis hetzelfde beroep hebben, dat die zullen samenwerken in een partnerschap. Na verloop van tijd zullen zo grote en machtige gildes ontstaan uit kleine individuele ondernemingen. 7. Zij zullen ijverig de pamfletten, manifesten en andere vormen van communicatie laten circuleren, die de Orde zo nu en dan ter instructie of emancipatie van het profane zal uitgeven. 8. Zij mogen geschikte boeken en afbeeldingen aanbieden aan de bibliotheken van de Profess-Houses [Toewijdings-Huizen] van de Orde. Vierde Huis 9. Iedere broeder die meer mijnen, land of huizen bezit dan hij zelf constant kan beheren, zou een deel van die mijnen, land, of een of meer van de huizen aan de Orde kunnen schenken. 10. Eigendommen die zo gegeven worden zullen, als hij dat wil, beheerd worden in zijn eigen belang, aldus een spaarplan in werking stellend, omdat grote stukken land economischer beheerd worden dan kleine. Maar de Orde zal zulke eigendommen die op dat moment ongebruikt zijn gebruiken op de manier die zij goed acht. Bijvoorbeeld door een onbewoond huis te lenen aan een Broeder die dat nodig heeft, of door een ongebruikte zaal te laten gebruiken door een gilde. 11. (Met betrekking tot de grote doelen die de Orde zichzelf stelt, zijn schenkingen welkom.) 12. Iedere Broeder zal oplettend zijn betreffende het comfort en geluk van elke andere Broeder die oud is, niet alleen betreffende materiële behoeften, maar ook om hem te vermaken, opdat zijn laatste levensjaren prettig zullen zijn. Vijfde Huis 13. Iedere Broeder zal constant de Broeders die hij kent plezieren, of het nu met amusement of conversatie is, of iedere andere manier die zich voor kan doen. Het zal regelmatig en op natuurlijke wijze gebeuren dat liefde ontspringt tussen de leden van de Orde, omdat zij zo vele en zulke heilige overeenkomstige interesses hebben. Zulke liefde is zeer bijzonder en behoort aangemoedigd te worden. 14. Alle kinderen van de Broeders zullen beschouwd worden als kinderen van de gehele Orde en op elke manier beschermd en geholpen moeten worden door de afzonderlijke leden van de Orde, alswel door de Orde als collectief. Er zal geen onderscheid gemaakt worden betreffende de omstandigheden rondom de geboorte van een kind. 15. Er is een bijzonder heilige taak betreffende alle kinderen (inclusief de kinderen die buiten de Orde geboren zijn), die elke Broeder zou moeten vervullen en dat is om ze te onderwijzen in de leer van Thelema, om ze onafhankelijkheid te leren en vrijheid van gedachte en karakter en om ze te waarschuwen dat kruiperige onderdanigheid en lafheid de grootste ziektes van de menselijke ziel zijn. Zesde Huis 16. Persoonlijke of huiselijke hoeders/opzichters zouden, wanneer mogelijk, gekozen moeten worden uit mensen binnen de Orde en tact en beleefdheid zullen in grote mate gebruikt worden in de omgang met hen. 17. Zij, op hun beurt, verlenen bereidvaardig en intelligent hun diensten. 18. Wanneer in het gilde, en bij speciale gelegenheden, zullen zij behandeld worden als Broeders, in perfecte gelijkwaardigheid; zulk gedrag is onwenselijk tijdens de diensturen. Familiair gedrag, ondermijnend als het is voor alle discipline en orde, zal vermeden worden dank zij het aannemen van een een volledige en duidelijk herkenbare andere wijze van gedraging en aanspreking [als de hoeder in functie is]. 19. Dit geldt voor alle personen in ondergeschikte functies, maar niet voor Dienende Broeders in de Profess-Houses van de Orde, die diensten verlenen zonder compensatie en daardoor geëerd dienen te worden als gastheren/vrouwen. 20- In geval van ziekte van een van de broeders is het de plicht van alle Broeders die hem persoonlijk kennen om zorg te dragen voor hem, om te kijken of hem aan niets ontbreekt en als het nodig is zijn noden aan het gilde bekend te maken, of zelfs aan het Opper-Gilde. 21. De Broeders die dokter of verpleger zijn zullen logischerwijs hun wetenschap en zorg met zelfs nog meer plezier dan gebruikelijk ter beschikking stellen. 22. Alle Broeders zijn door hun loyaliteit gebonden om hun diensten in hun persoonlijke ambacht, zaken of beroep aan het Opper-Gilde. Bijvoorbeeld: een kantoorboekhandel zal het gilde voorzien van papier, perkamenten en aanverwanten; een boekverkoper doneert de boeken, die de bibliothecaris wenst, aan de bibliotheek van het Opper-Gilde en een machinist of schipper zorgt er voor dat de Hoge Officieren comfortabel kunnen reizen waar ze ook naartoe willen. 23. Bezoekers van andere gilden zullen behandeld worden als ambassadeurs; dit geldt speciaal voor Hoogste Inspecteurs tijdens hun inspectieronden. Alle gastvrijheid en beleefdheid die hen getoond wordt, wordt aan ons Zelf getoond, niet alleen aan hen. Zevende Huis 24. Het heeft de voorkeur, dat de levenspartner van een Broeder ook tot de Orde behoort. Als men hier geen rekening mee houdt, leidt dit regelmatig tot serieuze problemen voor beide partijen, speciaal voor de niet-ingewijde. 25. Rechtzaken tussen leden van de Orde zijn absoluut verboden, het wordt bestraft met onmiddellijke uitstoting en verlies van alle privileges, zelfs bij degenen wiens goede gedrag in het verleden tot grote hoogte is gestegen (meer daarover in het tweede deel van deze instructies). 26. Alle twisten tussen Broeders zullen eerst aangekaart worden bij de Meester of Meesters van hun Gilde of Gilden in een conferentie; als een overeenkomst op deze manier niet bereikt wordt, zal de twist voorgelegd worden aan het Grote Tribunaal, die daarin als bemiddelaar zal optreden. Die beslissing zal aanvaard worden als bindend. 27. Weigering om die beslissing toe te passen of te accepteren betekent uitwijzing en de andere partij heeft dan de vrijheid om de zaak aanhangig te maken in een Rechtzaal van Profane Gerechtigheid. 28. Leden van de Orde zullen degenen zonder levensenergie beschouwen als bezitters van geen enkel recht, omdat ze De Wet niet geaccepteerd hebben. Ze zijn daardoor, als het ware, holbewoners, overlevenden van een beschaving uit het verleden en ze moeten derhalve zo behandeld worden. Ze moeten vriendelijk behandeld worden, zoals elk ander dier, en elke inspanning zal gedaan worden om hen tot Vrijheid te brengen. 29. Elke verwonding die door iemand van buiten de Orde toegebracht wordt aan iemand die er binnen is mag voor het Grote Tribunaal gebracht worden, die, als het van mening is dat dat terecht en juist is, al zijn kracht zal gebruiken voor compensatie of genoegdoening. 30. In het geval dat een Broeder beschuldigd wordt van een misdaad tegen de wet van een land waar hij zich bevindt en een andere Broeder heeft weet van dat feit en door zelfverdediging voelt hij zich verplicht de beschuldiging te onderschrijven, dan zal hij zowel aan het Grote Tribunaal alswel aan de burgerlijke autoriteit verslag uitbrengen, hierbij aanspraak makend op vrijheid op deze grond. 31. De beschuldigde Broeder, echter, zal voor deze specifieke zaak tot het uiterste van haar kracht door Het Grote Tribunaal van de Orde verdedigd worden als zijn onschuld bevestigd wordt door de Volume of the Sacred Law. 32. Openlijke vijanden van het land waarin een Broeder woont zullen als zodanig behandeld worden op het slagveld en omgebracht of gevangen genomen worden. Maar binnen het district van het Gilde zal zulk onderscheid volledig weggelaten worden; en als kinderen van Eén Vader zullen de vijanden van een uur eerder en een uur later in vrede, vriendschap en broederschap wonen [Zie ook De rechten van De Mens]. Achtste Huis 33. Van iedere Broeder wordt verwacht dat hij in zijn laatste wil of testament getuigt van de grote voordelen die hij ervaren heeft dank zij de Orde, door een deel van zijn goederen te schenken, zoveel als hij geschikt acht. 34. De dood van een Broeder is geen gebeurtenis voor melancholie, maar voor een jubelstemming; de Broeders van zijn Gilde zullen zich verzamelen en een banket verzorgen, waarbij gedanst, muziek gemaakt en alle blijdschap getoond wordt. Het is van een enorm belang dat dit gebeurt, want hierdoor zal de overgeërfde en diepgewortelde angst voor de dood geleidelijk ontworteld worden. Het is een erfenis van het dode tijdperk van Osiris en het is onze taak om die te doden in onszelf, zodat onze kinderen en de kinderen van onze kinderen in vrijheid van de vloek geboren kunnen worden. Negende Huis 35. Van iedere Broeder wordt verwacht dat hij een aanzienlijk deel van zijn vrije tijd besteedt aan het bestuderen van de principes van De Wet en die van de Orde en het vinden van de sleutel tot diens grote en vele mysteriën. 36. Hij behoort ook alles binnen zijn macht te doen om de Wet te verspreiden, vooral het ondernemen van lange reizen, als het mogelijk is naar afgelegen plekken, om daar het zaad van de Wet te zaaien. Tiende Huis 37. Alle zwangere vrouwen zijn uitzonderlijk heilig voor leden van de Orde en geen enkele moeite moet ontzien worden om hen naar acceptatie van de Wet van Vrijheid te leiden, zodat de ongeborene zijn voordeel al kan doen met die indruk. Zij zouden geprikkeld moeten worden om leden van de Orde te worden, zodat het kind geboren kan worden onder diens bescherming. 38. Als de aanstaande moeder een eed gezworen heeft waarin ze de Taboes van de slaafgoden minacht en weerstaat is ze speciaal geschikt voor onze Orde en de Meester van Het Gilde in haar district zal haar aanbieden om, als het ware, de peetvader van haar kind te worden, die dan speciaal getraind zal worden, als de moeder dat wenst, in een van de Profess-Houses. 39. Speciale Profess-Houses voor assistentie aan de vrouwen van De Orde, of voor degene wiens echtgenoot of geliefde lid van de Orde is, zullen gevestigd worden, zodat de vooraanstaande plicht van de vrouw in alle comfort en eer vervuld kan worden. 40. Van iedere Broeder wordt verwacht om al zijn invloed bij mensen met een (zogenaamde) superieure status in het leven aan te wenden om die te prikkelen tot de Orde toe te treden. Vooral toetreding van koninklijken, ministers, hoge diplomatieke officieren, mariniers, soldaten en politieagenten staan hoog in het vaandel. Uiteindelijk is het de bedoeling dat de tijdelijke macht van de Staat binnen De Wet gebracht wordt en naar vrijheid en voorspoed geleid wordt door de toepassing van die principes. 41. Universiteiten van de Orde zullen spoedig gesticht worden. Daarin zullen de kinderen van de leden getraind worden in alle ambachten, handel en beroepen. Ze kunnen daar de vrije kunsten, epistels van menselijkheid alswel onze heilige en verborgen wetenschap beoefenen/bestuderen. Van Broeders wordt verwacht dat ze alles binnen hun macht zullen aanwenden om zulke universiteiten te vestigen. Elfde Huis 42.Van elke broeder wordt verwacht om alles binnen zijn macht te doen om al zijn persoonlijke vrienden te prikkelen om De Wet te accepteren en tot de Orde toe te treden. Hij zal daartoe pogen nieuwe vrienden buiten De Orde te maken, met het doel om de draagwijdte te vergroten. Twaalfde Huis 43. De broeders zijn slechts gebonden tot geheimhouding op de gebieden betreffende de aard van de rituelen van De Orde en betreffende onze woorden, tekens enzovoort. De algemene principes van De Orde mogen volledig uitgelegd worden, in zoverre ze begrepen worden onder de VIe graad; zoals het geschreven staat: "De beproevingen schrijf ik niet: de rituelen zullen voor de helft bekend zijn en voor de helft niet: de Wet is voor iedereen." De naleving van deze plichten zal zwaar wegen op de schaal als het op de vraag aankomt in hoeverre de Broeder van de Orde zijn grote vooruitgang heeft geboekt. Die overdracht behoort zich buitenshuis te roeren zodat zijn glorie zelfs tot aan de Troon van de Oppermachtige en Heilige Koning zal stralen. Over de privileges van de Broeders Eerste Huis 44. De eerste en grootste van alle privileges van een Broeder is het zijn van een Broeder; om de Wet geaccepteerd te hebben, om vrij en onafhankelijk geworden te zijn, om alle angst vernietigd te hebben, of dat [die angst] nu uit gewoonte, door het geloof, van andere mensen of voor de dood zelve is. In andere geschriften wordt het plezier en de glorie van degenen die The Book of the Law geaccepteerd hebben als de enige regel in hun leven uitgebreid, doch niet compleet, uitgelegd; we zullen er op deze plek niet over in herhaling vallen. Tweede Huis 45. Alle Broeders die behoeftig worden hebben het recht op directe assistentie van de Orde tot aan de volledige hoeveelheid gratificaties en bijdragen die zij tot de aanvraag [tot hulp] aan de Orde hebben betaald. Dit zal beschouwd worden als een renteloze lening. Om te voorkomen dat dit privilege misbruikt wordt zal het Grote Tribunaal beslissen of zo'n aanvraag uit goede wil gedaan wordt. Derde Huis 46. Het wordt de leden van de Orde toegestaan om de bibliotheek in elk van de Profess-houses te gebruiken. 47. Circulerende bibliotheken zullen vanaf heden gesticht worden. 48. Broeders die aan het reizen zijn hebben het recht op de gastvrijheid van de Meester van het Gilde van een district voor de periode van drie dagen. Vierde Huis 49. Broeders van alle graden mogen uitgenodigd worden als gast in de Profess-Houses van de Orde door het Hoofd Gilde; zo'n uitnodiging mag zeker gezien worden als een beloning voor de verdiensten. Daar krijgen ze de mogelijkheid om kennis te maken met leden van de hogere Graden, te leren van de diepere werken van de Orde, het voordeel van het verkrijgen van persoonlijke instructies en zich op elke manier geschikt te maken voor vooruitgang. 50. Broeders op hogere leeftijd en met grote verdiensten, die het religieuze leven verlangen te leven kunnen gevraagd worden om permanent in zulke huizen te verblijven. 51. In de hogere graden hebben Broeders het recht om een deel van het jaar in onze Profess-Houses te verblijven. Als volgt:
Vijfde Huis 53. Alle Broeders mogen de warmste medewerking van de andere leden van de Orde verwachten inzake hun plezier en amusement. De perfecte vrijheid en veiligheid die door de Wet toegelaten wordt staat de karakters van alle Broeders toe om tot de uiterste grenzen van hun natuur te floreren en het grote genot en vreugde die hun constant overstroomt maakt hun het beste gezelschap. "They shall rejoice, our chosen; who sorroweth not of us. Beauty and strength, leaping laughter and delicious languor, force and fire, are of us." 54. Kinderen van alle Broeders hebben recht op verzorging door de Orde en regelingen zullen getroffen worden voor hun onderricht in bepaalde Profess-Houses van de Orde. 55. Kinderen van Broeders die wees geworden zijn zullen officieel geadopteerd worden door de Meester van het Gilde, of mocht deze het weigeren, dan zelfs door de Supreme Holy King zelf, die hem precies zal behandelen als was het zijn eigen kind. 56. Broeders die het recht hebben om speciale interesse te tonen in een kind waarvan de moeder niet tot de Orde behoort mogen het [kind] speciaal aanraden voor de zorg van hun gilden of van het Hoofdgilde. Zesde Huis 57. Bij ziekte hebben alle Broeders recht op medische of operationele zorg en verzorging door elke Broeder van het Gilde die dokter, arts, of ziekenbroeder is. 58. Bij speciale noodzaak zal de Supreme Holy King zijn eigen afgevaardigden sturen. 59. Als omstandigheden het noodzakelijk maken, in het geval van levens die van grote waarde voor de Orde zijn of vergelijkbare zaken, kan hij zelfs toestaan om het geheime medicijn, dat alleen bekend is aan leden van de IXe graad, toe te laten dienen. 60. Leden van de Orde mogen van de Broeders verwachten dat zij moeite doen om betaald werk voor hen te vinden, als ze dat niet hebben, of, wanneer mogelijk, ze zelf in dienst te nemen. Zevende Huis 61. Leden van de Orde mogen verwachten dat ze geschikte partners vinden om mee te trouwen vanwege het extreem selecte gezelschap waartoe ze allen behoren. Een samenleving van interesse en hoop is al gerealiseerd, het is vanzelfsprekend om dan te verwachten, dat waar wederzijdse aantrekkingskracht ook bestaat, een huwelijk zal eindigen in perfecte vreugde. (Er zijn speciale overwegingen in deze zaak, die geldig zijn voor de VIIe graad en niet op deze plek besproken kunnen worden.) 62. Zoals hierboven uitgelegd, zijn de Broeders bijna geheel vrij van wettelijke lasten, omdat rechtzaken niet toegestaan zijn binnen de Orde en zij gebruik kunnen maken van de adviseurs binnen de Orde om ze te beschermen tegen hun vijanden mocht dat nodig zijn. Achtste Huis 63. Alle Broeders hebben er recht op dat hun stoffelijke resten na hun dood op de juiste manier behandeld worden volgens de riten van de Orde en de graad die zij daarin hebben. 64. Als de Broeder dat wenst zal de volledige hoeveelheid aan gratificaties en inschrijvingsgelden die hij tijdens zijn leven heeft betaald aan zijn nazaten en erfgenamen worden overhandigd. De Orde heeft op die manier een absoluut systeem van verzekering naast alle andere voordelen. Negende Huis 65. De Orde onderwijst het enige perfecte en bevredigende systeem van filosofie, religie en wetenschap, aldus leidt het zijn leden stap voor stap naar kennis en macht waarvan nauwelijks gedroomd kan worden door de profane. 66. Broeders van de Orde die lange overzeese reizen ondernemen zullen ontvangen worden in plaatsen waar ze een maand lang in de Profess-Houses van de Orde kunnen verblijven. Tiende Huis 67. Vrouwen van de Orde die moeders gaan worden ontvangen alle verzorging, aandacht en eer van alle Broeders. 68. Speciale Profess-Houses zullen worden ingericht voor hun gemak, mochten ze daar gebruik van willen maken. 69. De Orde biedt grote sociale voordelen aan zijn leden, omdat ze hen door hun werkwijze in constant gezelschap van mannen en vrouwen van een hoge rang brengen. 70. De Orde biedt buitengewone mogelijkheden aan zijn leden betreffende ambacht, zaken of werk, helpend bij samenwerking en hun verzekeren van afnemers en klanten. Elfde Huis 71. De Orde biedt vriendschap aan zijn leden, ze brengt mannen en vrouwen samen met vergelijkbaar karakter, smaak en bezieling. Twaalfde Huis 72. De verborgenheid van de Orde bezorgt de leden een krachtig kleed om onder te schuilen. 73. De misdaad van laster, die een zo groot deel van het menselijk leed veroorzaakt, zal als extreem gevaarlijk aangegeven worden, als het mogelijk is, binnen de Orde door een clausule in the Obligation of the Third Degree. 74. De Orde gebruikt zijn gehele macht om zijn leden te bevrijden van de onderdrukking waaraan ze blootgesteld zouden kunnen zijn, ieder krachtig bestrijdend die moeite doet om hen [de broeders] te verleiden tot zaken die ze eigenlijk niet willen en op alle andere manieren helpend bij de complete emancipatie van de Broeders om dat wat poogt hen te weerhouden van Hetgeen Doen dat Zij Willen tot niets terug te brengen. Het moet helder zijn dat deze privileges zo enorm zijn, dat ze volledig rusten op de eer van iedere Broeder om ze niet te misbruiken. De bescherming van iedere Broeder die dat wel doet, alswel de persoon zelf, zullen volledig verantwoordelijk gehouden worden bij the Grand Tribunal. Uiterste openhartigheid en goede wil tussen de Broeders is essentieel voor het gemakkelijke en harmonieuze werking van ons systeem en de Bestuurlijke Macht zal er op toezien dat dit op alle mogelijke manieren bevorderd zal worden en dat een bres daarin snel en stil zal worden gesmoord. Liefde is de wet, liefde krachtens de wil Onze vaderlijke wijding en de Zegening van de Al-Vader in het Uiterlijke en Innerlijke zullen over u zijn. *** Uitleg bij de Plichten en Privileges De Plichten en Privileges zullen slechts weinig onduidelijkheid en weerstand opleveren omdat ieder levend wezen graag volledig vrij in denken en doen zou willen zijn. Er zijn eigenlijk maar twee weerstanden denkbaar. De ene weerstand zal in de trend van 'Dat lukt toch nooit' zijn, de andere weerstand zal eerder te maken hebben met het verkeerd interpreteren of uit context halen. In deze tijd worden woorden niet meer gebruikt voor wat ze betekenen, maar draaien we om de hete brei heen. Dat heeft tot gevolg dat bijvoorbeeld een vrouw 's avonds een man geen kopje koffie kan aanbieden omdat wij er in geslaagd zijn om de betekenis van 'Wil je een kopje koffie?' een draai te geven die nu 'Wil je met mij naar bed?' betekent. We doen dit met de betekenissen van bijna alle woorden en vandaar dat we nu niet meer kunnen communiceren. Iemand 'aardig' vinden wordt vertaald met 'hij vindt me niet aardig' en leuk heeft bijna per definitie 'niet leuk' als betekenis gekregen. De woorden van Aleister Crowley en van De Pelgrim betekenen zo goed en zo kwaad als het lukt precies wat er staat. 'Kopje koffie?' betekent 'Kopje koffie?', 'Aardig' betekent 'Aardig' en 'Leuk' betekent 'Leuk'. Er staan wat passages in de Plichten en Privileges die met de ogen van deze wereld in het verkeerde keelgat kunnen schieten (met als veilige voorspelling voor de toekomst dat andere ogen vast weer met andere passages moeite krijgen). Op deze plek zal ik daarin wat duidelijkheid verschaffen zodat ellenlange discussies beperkt kunnen blijven tot feitelijkheden in plaats van interpretaties. Allereerst: een thelemitische samenleving onderscheidt zich op veel vlakken niet veel van wat de mensen nu op papier al voor elkaar hebben (werk voor iedereen, hulp voor hulpbehoevenden, respect voor de zwangere vrouw enzovoort). In de praktijk komt er weinig van terecht omdat de huidige leidraad erg gericht is op het sterfelijke leven als grens. Dat vertaalt zich in egoisme en corruptie, maar ook in haast en onderdrukking. Er is een vreemde rode draad in de maatschappij die symptoombestrijding bovenaan en duurzaamheid onderaan de agenda zet. Zelfs de plannen voor duurzaamheid zijn oplossingen voor de korte termijn. In de praktijk is economische voortgang belangrijker dan een mensenleven en daar komt uit voort dat sommige mensen (die economisch aantrekkelijker zijn) belangrijker zijn dan mensen die economisch onaantrekkelijk zijn. We voeren oorlog in landen van anderen terwijl mensen sterven of verwaarloosd worden in de eigen ziekenhuizen. We brengen de beschaving van Nederland overal in de wereld terwijl we elke dag met eigen ogen kunnen zien dat we zelf nog ver verwijderd zijn van beschaving. Of zoals Gandhi al zei: de beschaving van een land kun je afmeten aan hoe ze met hun dieren omgaan. In Nederland en de rest van de wereld wonen weinig mensen die werkelijk financieel rijk willen zijn. Ze denken echter hun geluk of macht te kunnen kopen met geld en als het met veel geld niet lukt, dan lukt het misschien met nog meer geld. Zo zijn we nu op het punt aangekomen dat 95% van het geld bij 3% van de mensen zit en een groot deel van de overige 97% van de mensheid onderling strijdt om de overige 5%. Hoe dan ook: de focus op het materiële heeft de aandacht van het geestelijk leven aangetast. Zelfs zodanig dat het geestelijk leven (bijvoorbeeld de kerk, maar net zo goed (en misschien wel meer) de New Age beweging) zichzelf ook op het geld in plaats van op God gestort heeft. De bank is de nieuwe kerk: het is waar we samen komen om eer te betuigen aan onze nieuwe god. Maar: geld is een middel, geen doel. Het goddelijke dienen is het doel. Dat kan door middel van het gebruik van geld, maar net zo goed door het gebruik van het woord of door beide of via welke manier die je kunt verzinnen. Sinds de ontvangst van The Book of the Law in april 1904 is er een revolutie van de geest begonnen die op termijn zal leiden tot een andere wereld. Een wereld waarin mensen wel degelijk eigen keuzes mogen maken, waarin iedereen vrij is en elkaar vrij laat op de manier die ze zelf wensen. In plaats van het kijken naar anderen wordt het mode om te kijken naar jezelf en van daaruit te worden wie je werkelijk wilt zijn. Tarot & Kabbala zijn twee uitstekende manieren (die bij nader inzien één manier zijn) om zelfinzicht te verwerven; een abdij van Thelema is een uitstekende plek om de eigen Ware Wil te onderzoeken en uit te voeren; een thelemitische samenleving is een plek waarin ieder individu in de vrijheid leeft die hij zelf verkiest. Dat gezegd hebbende is er een aantal uitspraken in de Plichten & Privileges dat ik hier nog even wil toelichten. Het zou jammer zijn als onze beperkte kijk op en onze beperkte omgang met taal tot verkeerde interpretaties zou leiden van de heldere teksten van Aleister Crowley. 25. Rechtszaken tussen leden van de Orde zijn absoluut verboden, het wordt bestraft met onmiddellijke uitstoting en verlies van alle privileges, zelfs bij degenen wiens goede gedrag in het verleden tot grote hoogte is gestegen (meer daarover in het tweede deel van deze instructies). Rechtszaken in de huidige wereld worden geleid door profane mensen en 'recht' wordt gesproken door mensen die niet de kennis van de eenheid en oneindigheid van alles hebben. Zij zullen niet nadenken over het evenwicht in het universum, maar ten hoogste over arbitraire gerechtigheid binnen landsgrenzen. Een gerechtigheid die steeds weer achterhaald wordt door de ontwikkelingen. Daardoor is aan deze rechtspraak niet veel meer waarde te hechten dan aan een mening van een moment. Evenwicht is er altijd, woorden uitgesproken in Evenwicht zullen altijd geldig zijn. Woorden uit het recht van een tijdperk zullen op z'n best voor een zeer korte tijd enige waarde hebben. Maar veel vaker niet dan wel. 28. Leden van de Orde zullen degenen zonder levensenergie beschouwen als bezitters van geen enkel recht, omdat ze De Wet niet geaccepteerd hebben. Ze zijn daardoor, als het ware, holbewoners, overlevenden van een beschaving uit het verleden en ze moeten derhalve zo behandeld worden. Ze moeten vriendelijk behandeld worden, zoals elk ander dier, en elke inspanning zal gedaan worden om hen tot Vrijheid te brengen. Dit is het vers dat mensen in dit tijdperk aanstootgevend kunnen vinden. Dat zegt vooral iets over hoe ze zelf met dieren omgaan. Die aanstoot is vreemd, want in de profane wereld heerst nog de achterhaalde idee dat de mens van de aap afstamt en dat de mens een zoogdier is. Er zijn veel mensen die over zichzelf zeggen dat ze dieren zijn. Op z'n best verder ontwikkeld dan andere dieren. Dieren handelen instinctief, maar de mens heeft daarnaast nog een oneindig scala aan mogelijkheden tot zijn beschikking. Als men daar gebruik van maakt of wil gebruiken is men een mens, wil men er geen gebruik van maken dan is men het dier dat men zichzelf noemt. De thelemiet gaat er vanuit dat ieder mens in essentie mens wil zijn, maar dat door angst, gemakzucht of onderdrukking niet kan zijn/durft te zijn. Het klinkt wellicht wat prekerig, maar het is niet de bedoeling mensen te bekeren, maar juist om mensen hun eigen essentie te (laten) leren kennen. De uitgangspositie dat ieder mens, mens wil zijn zorgt er voor dat een thelemiet iedereen die nog dier is wil bevrijden uit de dierstaat. Vergelijk het wat dat betreft maar met The Matrix met Keanu Reeves. Niet alle dieren kunnen bevrijd worden uit hun staat, maar dan staat voorop dat ieder levend wezen met alle respect behandeld wordt. Als je ziet hoe de huidige mens dieren behandelt kan ik me voorstellen dat niemand behandeld wil worden als een dier, maar als we een dier zouden behandelen naar de essentie van het dier in plaats van het in een klein donker hok te stoppen, dan zou het allemaal al een stuk anders klinken. 43. De broeders zijn slechts gebonden tot geheimhouding op de gebieden betreffende de aard van de rituelen van De Orde en betreffende onze woorden, tekens enzovoort. De algemene principes van De Orde mogen volledig uitgelegd worden, in zoverre ze begrepen worden onder de VIe graad; zoals het geschreven staat: "De beproevingen schrijf ik niet: de rituelen zullen voor de helft bekend zijn en voor de helft niet: de Wet is voor iedereen." De naleving van deze plichten zal zwaar wegen op de schaal als het op de vraag aankomt in hoeverre de Broeder van de Orde zijn grote vooruitgang heeft geboekt. Die overdracht behoort zich buitenshuis te roeren zodat zijn glorie zelfs tot aan de Troon van de Oppermachtige en Heilige Koning zal stralen. Een geheim is niets anders dan iets dat niet gekend wordt. Hogere wiskunde is geheim voor iemand die de tafel van 1 voor het eerst leert, maar niet omdat hij het niet mag weten, maar omdat hij het niet kan weten. Leer je verder dan worden de geheimen een voor een voor je ontsluierd. (Overigens met dezelfde wiskundige logica: het komt niet zo vaak voor dat een wiskundige zegt dat alle tafels te gebruiken zijn, behalve die van 13 (bijvoorbeeld)). Met andere woorden: de geheimen die ontsluierd worden zorgen voor een steeds grotere logica op het pad van de reiziger en leiden niet tot een of andere vage uitkomst. Net als wiskunde ook een logica heeft die niet te ontkrachten is. Al zijn er natuurlijk altijd stellingen waar je je hoofd over zult breken. Het is bovendien voor ieders leerproces onaantrekkelijk om overvoerd te worden met informatie die de pet te boven gaat: het verward meer dan dat het verlicht. 65. De Orde onderwijst het enige perfecte en bevredigende systeem van filosofie, religie en wetenschap, aldus leidt het zijn leden stap voor stap naar kennis en macht waarvan nauwelijks gedroomd kan worden door de profane. Dit heeft niets te maken met het enige goede systeem en alle andere zijn 'fout'. Het heeft te maken met het feit dat alle religies, wetenschappen en filosofieën uitingen zijn van hetzelfde principe en dat ze allemaal als een prachtige stroom richting Thelema voeren. Er is geen overtuiging die niet binnen een thelemitische samenleving past. Wat wel zeker is dat elke overtuiging steeds weer met andere ogen bekeken zal worden en dat de ogenschijnlijke verschillen tussen mensen steeds meer tot een synthese zullen komen. Alles is namelijk anders dan je denkt (of voelt). 74. De Orde gebruikt zijn gehele macht om zijn leden te bevrijden van de onderdrukking waaraan ze blootgesteld zouden kunnen zijn, ieder krachtig bestrijdend die moeite doet om hen [de broeders] te verleiden tot zaken die ze eigenlijk niet willen en op alle andere manieren helpend bij de complete emancipatie van de Broeders om dat wat poogt hen te weerhouden van Hetgeen Doen dat Zij Willen tot niets terug te brengen. Het moet helder zijn dat deze privileges zo enorm zijn, dat ze volledig rusten op de eer van iedere Broeder om ze niet te misbruiken. De bescherming van iedere Broeder die dat wel doet, alswel de persoon zelf, zullen volledig verantwoordelijk gehouden worden bij the Grand Tribunal. Uiterste openhartigheid en goede wil tussen de Broeders is essentieel voor het gemakkelijke en harmonieuze werking van ons systeem en de Bestuurlijke Macht zal er op toezien dat dit op alle mogelijke manieren bevorderd zal worden en dat een bres daarin snel en stil zal worden gesmoord. Krachtige doch noodzakelijke taal. De mooiste planten worden altijd stevig gesnoeid : dit tot groot genot van zowel de plant als de snoeier. Alles in deze wereld is manipulatie en indoctrinatie. De vraag die je jezelf moet stellen is of je liever naar je Ware Wil toe gemanipuleerd en geïndoctrineerd wordt of juist er vanaf geleid wilt worden. Thelemieten zijn er van overtuigd dat naar de Ware Wil toe voor ieder levend wezen de beste optie is. Niemand zal gedwongen worden om dat na te streven, maar als iemand uitspreekt het wel te willen zal die persoon op alle mogelijke manieren beschermd worden tegen de krachten die hem via angst of onderdrukking van de Ware Wil willen afhouden. Dit heeft overigens niets te maken met het niet hebben van contacten met 'de tegenstanders', maar wel een wakend oog of 'de tegenstander' actief bezig is om de adept van zijn pad af te houden. En om alle verhalen over hersenspoeling voor te zijn: de profane wereld is de wereld van hersenspoeling en om die hersenspoeling ongedaan te maken is het essentieel dat een reiziger de vrijheid krijgt om het onderzoek naar zichzelf en 'naar hoe het allemaal werkt' in alle vrijheid te doen. probationer@live.com | ||
